第15版(地面·文艺副刊)专栏： 春节佳话 王二路 春节的过法有诸多谨慎，其别传亦多各样种。现就民间的习俗及文籍的记录略述一二。 春节源起我国原始社会中的“腊祭”。别传当时每逢腊尽春来，东谈主们便要杀猪、宰羊，祭祀祖宗和老天，祈求来年天平地安，逃难免灾。东谈主们用朱砂涂脸，鸟羽守密，又唱又跳，侵犯超卓。《尔雅》一书中就说春节“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”据此看来，春节在不同的时辰是有不同的名称和含义。汉代，东谈主们把二十四骨气中的“立春”定为春节；南北朝时，东谈主们又将统统这个词春季都定为“春节”；巨贾时，春节叫元日或祀日；汉武帝时，春节又叫朔日。中国东谈主过“年”，很早往常不是在腊月的临了一天，而是在“腊日”，即农历腊月初八。到了南北朝以后，才把“腊日”移到岁末。辛亥立异后，孙中山建议“行夏历手机成人游戏，是以顺农时手机成人游戏，从西历，是以便统计”，遂决定实行公历编年。由此，便将公历一月一日称为元旦，农历正月月朔定为春节。1949年中国东谈主民政事协商会议第一次举座会议谨慎将此节步调下来，通饬宇宙履行。在民间的传统风气上，春节的节日算作实质上是从腊月二十三祭灶开动一直延续到正月十五元宵节。 春节的一大特征是除旧迎新。一进腊月，民间就开动举行清洁大扫除。腊月二十三或二十四祭灶日为热潮。朔方叫“扫屋子”，南边称“掸棚尘”。宋东谈主吴自牧在《梦梁录》中记叙谈：“不管大庸东谈主家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户”。民间也流传着：“腊月二十五，扫房掸尘土”，“腊月二十七，里外洗一洗”，“腊月二十八，家什擦一擦”，
呦剐蹭哦“腊月二十九，脏土都搬走”等成语。同期，东谈主们还心爱用红纸或金纸制成各样吉庆饰品张贴、吊挂在大门、厅堂、居室、产品、用器上头，将环境打扫得鸡犬不留、喜气盎然。旧时风气，除夜之夜，家家户户的男女长幼，必须换新衣。旧时民谣云：“糖瓜祭灶，新年来到。丫头要花，小子要炮，老娘们要裹脚布，老翁要顶新毡帽”。 春节本事的吃喝亦然有谨慎的。比方：腊月二十三或二十四的“糖瓜祭灶”，便有“虚情假意”之意，意欲灶君“上天言善事，下界降稳固”。除夜夜的“团圆饭”，必不行少的是鱼，乃取“年年过剩”之口彩。除夜之夜，在新旧友替的子时，家家都要吃“长岁饺子”，亦取“交子”之谐音，并祝新的一年里幸福奏凯。正月初五吃的饺子，面皮要持成花边的面貌，意喻持住“庸东谈主”的嘴，顽固他们煽惑坏话，挑拨口舌，以图新的一年稳固无礼。吃粘糕则取“年”与“高”谐音，包含着“年年高”和“年高”，是对健康长命的希冀。 过春节最为盛行亦最具诗情画意确当属“总把新桃换旧符”的春联了。以笔墨形状施展的春联究竟发端于何时，众说纷纭。“春联”一词的出现，据清代的陈云瞻在《簪云楼杂话》中记叙谈：“春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夜传旨公卿士庶家，门上须加春联一副”。堪称“对子皇帝”的朱元璋一皆圣旨，就把“题桃符”酿成“贴春联”，今夜之间，由宫廷朱门实验到庶民家数。春联既可高悬于大雅不登大雅，又可张贴于茅庐之中、柴扉之上，因此备受世代巨匠的爱重，成了中华英才的传统风气，每当春节降临那朱红的春联老是进步千家万户庶民家。尽管格调划分，内容不同，奇光异彩，但都各自委托着祈祥纳福的愿望，抒发了对重生涯的渴慕，反应了对科学的执著追求，同期也积淀和阐扬着中原的细致。 “贺年”是春节本事东谈主们辽远的一项算作。在欢笑和蔼的氛围里彼此道喜，互致致意——少者祝父老“南山之寿”；老者但愿青年来年“更表层楼”。节日的喜庆利害厌烦最浓的如故民间举行的一系列文娱算作。“过大年，唱大戏”。还有各样龙灯会、花灯会、高跷会、旱船会、秧歌会、狮子会等亦然极受巨匠接待的民间游艺算作。腊月农闲，各路社团便开动演练，除夜以后，直至元宵之夜达到热潮。花会的献技莫得固定的舞台，东奔西跑，进村住院，锣饱读喧天，绵绵不时，所到之处，侵犯杰出。 春节的文化算作较表层次的，我认为当属猜灯谜了。古时，将猜谜算作分为两类；一是民间私语；二是灯谜。民间私语多为事物谜，取舍俗话、民谣、民歌、儿歌等形状，说话陋劣易懂，答案多半是当然、东谈主体、器物、器具及少许常用字。灯谜则多为文东谈主雅士所编制，说话典雅难懂，体裁颜色浓厚，答案多半是诗词曲赋、著述典故、东谈主名术语等。据考据，灯谜产生于南宋。每逢元宵佳节，公卿文人便将私语写在纱灯上，供东谈主推测助兴，时东谈主雅称这种灯谜为“灯谜”、“灯虎”，意喻其十分艰深难猜，由此，又将猜灯谜叫作“射虎”、“打灯虎”。如今，两者照旧混而为一，各样灯谜晚会既有民间私语，又有灯谜，还有好多喜庆算作，更有敷陈不尽且秀美入耳的别传。
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