3d成人游戏 《梦游天姥吟留别》学案(东说念主教版高二)
发布日期：2024-11-01 05:53 点击次数：62
《梦游天姥吟留别》学案(东说念主教版高二)3d成人游戏
【课文导入】(2014江苏卷)
休暇日访王侍御不遇 韦应物
九日奔跑一日闲，寻君不遇又空还。
怪来诗念念清东说念主骨，门对寒流雪满山
访隐者不遇成二绝（其二）
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
沧江白石樵渔路，日暮归来雨满衣。
（1）请简要分析第一首诗中作家情绪的变化历程。（3分）
谜底：乘兴而往--怅惘不遇--玩赏叹慕。
认识：“九日奔跑”是欢然赶赴的，“寻君不遇又空还”是怅恼的，友东说念主“诗念念清东说念主骨”是值得玩赏的。谨慎把抓、解读每句诗，情感的体悟应该莫得什么问题。
（2）第二首诗中从哪些地方可看出“隐者”的身份？请简要轮廓。（3分）
谜底：城里少有东说念主知：家住深山；与渔樵为伍；居室节略。
认识：“城郭休过识者稀”，是言不要经过城郭，因为厚实他的东说念主少；“哀猿啼处”，是言他住在深山老林里，否则那里来的“猿啼”；（此句有点深）“柴扉”，是言他家居节略；“渔樵路”，是言他过着渔樵生存，是隐也；“日暮归来雨满衣”，是言他完全与山相融也，亦隐也。
（3）请分歧赏析两首诗结句的表达效率。（5分）
谜底：第一首诗的结句，通过描写友东说念主住处环境，揭示其诗歌独到立场的成因，并暗寓对友东说念主品质的赞赏。第二首诗的结句，通过描写诗东说念主不遇隐者、日暮归来而雨湿衣衫的情景，突出访东说念主的执着和心扉的深挚(或：通过假想隐者日暮归来而雨湿衣衫的情景，展示其生存情性)。
认识：本题考试赏识文体作品的语言。领先和会两句的基本含义，再结合诗歌内容，分析每句对诗歌主旨及结构方面的作用。第一句与“怪来诗念念清东说念主骨”形成因果关系，亦然诗情面感凝结处，第二句存在和会的多向性，不错从正面展现诗东说念主我方的面孔，也不错从侧面衬托隐者的生存景况。
【相遇李白】
李白（公元701年－公元762年），字太白，号青莲居士，又号”谪仙东说念主“。是唐代伟大的放纵主义诗东说念主，被后东说念主誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。其东说念主开阔大方，爱饮酒作诗，喜交友。其诗歌总身形度豪放俊逸，崭新超脱，阵容磅礴，大气十足。既响应了期间的繁荣征象，也揭露了统率阶级的荒淫和退让，证据出蔑视显赫，反抗传统率理，追求解放和祈望的积极精神，并具有放纵主义精神。
【作品配景】唐玄宗天宝元年（742年），由于 羽士吴筠的推选，李白奉诏来到京城长安。 他本想大约施展才能，奋发图强， 但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与显赫同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城显赫，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐金放还”。“由布衣而卿相”的梦幻就此破损。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。李白有“济苍生，安苍生”的强大抱负，但频频受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是开采在现实的痛恨之上。本篇作于李白在长安受到显赫排挤出京的第二年，借梦游线路我方对现实的不悦和反抗。
【题解】殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版块或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山；在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。神话曾有登此山者听到天姥（老媪）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到显赫的排挤，被放出京。745年，他将由东鲁（山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首刻画梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的一又友，是以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。题指标断句：梦游天姥/吟留别，字据题目明题材：赠别诗 亦然一首纪游诗，也称“游仙诗”。“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的称号，内容多有悲愁感慨之意，其步地较为解放，节拍多变，有四字、五字、七字等句式。留别：留念作别（此处可否作偏义复词和会，偏义于别？）此诗是一篇临别赠友表心情之作，故题又为《别东鲁诸公》。是以通盘题指标兴味就是用梦游天姥的诗向一又友话别。
【课文全解】海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；越东说念主语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台（tāi）一万八千丈，对此欲倒东南倾。
【凝视】【海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求】频频出海的东说念主谈起瀛洲这个地方，都说大海烟波浩淼，瀛洲实在难以找到。瀛洲，古代神话中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和当家）。烟涛，波澜苍茫，远看像烟雾遮掩的方式。微茫，征象拖沓不清。信，如实，实在。【越东说念主】指浙江一带的东说念主。【明灭】半明半暗。【向天横】直插天际。横，直插。【势拔五岳掩赤城】山势高过五岳，掩藏了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。【一万八千丈】一作“四万八千丈”。【对此欲倒东南倾】对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。兴味是天台山和天姥山比较，显得低多了。
【译文】国外来的客东说念主谈起瀛洲，（大海）烟波苍茫，（瀛洲）实在难以寻求。吴越一带的东说念主谈起天姥山，在潸潸半明半暗偶而还能看见。天姥山仿佛结伙着天遮断了天际。山势肥硕跨越五岳，掩藏过赤城山。天台山虽高一万（一万为正确版块，四万经考据为误传）八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南歪斜拜倒一样。
【赏析】李白早年就有济世安民的强大抱负，梦想着有朝一日得展才干。但那时文东说念主盛行的通过科举登上宦途，这与他“不屈己，不干东说念主”的特性，以及“一鸣惊东说念主，一飞冲天”的洪志都不相相宜。他但愿由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游宇宙各地，结交闻东说念主，以扩高声誉。天宝元年，经友东说念主推选，被唐玄宗召入长安。还是42岁的李白以为大展抱负的契机来了，他开心地写说念：“仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿东说念主”。他也确凿曾有过旋即的心仪，然则，不久他就发现李隆基仅只把他行为供己消遣的御用文东说念主。李白一身傲骨，不肯与显赫同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了显赫，招致他们的排挤。甚而连玄宗也开动对他不悦，因而，他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时辰里，李白亲眼目睹了统率集团里面的昏聩退让，宫廷生存的犀利斗争。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下深厚的友谊。随后，二东说念主又同游梁宋等地。这时，高适也来与他们相会。三东说念主一同往山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越桑梓。李白离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗 ，向亲一又们标明了我方蔑视显赫，傲岸不屈，与宫廷生存透澈绝裂的立场。
李白一世泰半过着浪游的生存，写下了不少游历三山五岳的诗篇，其中还有一些诗和他求仙学说念的生存关连在一说念。他那种怜爱解放，追求解放的独到特性，常常是借这类诗篇证据出来。《梦游天姥吟留别》就是这么的代表作。诗歌起原便从海客和越东说念主的话语谈起，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越东说念主语天姥，云霞明灭或可睹。”在海上归东说念主的话语中，瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找，这么便使东说念主认为瀛洲很虚无，难以追寻，但越东说念主的口中说来却又在云霞里时隐时现。一起原，天姥山便有了机密颜色。接下来作家致力于描写天姥山的雄壮：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，作家用夸张手法极言天台的高，而又将天台山与天姥山比较，更烘托出天姥山的雄壮，使东说念主对天姥山油然则生敬意。天姥山本来是神话中的仙山，但作家却写来好像真有其山，使得梦有了现实的基础。作家对雄壮机密的天姥山的向往，自身就是对好意思善事物的心情的向往和追求，著作在此便初显了诗东说念主的放纵的主义气质。若是说这个梦不错看作念是诗东说念主前半生的生存的折射，那么，这里咱们似乎不错看出诗东说念主当初隐居山林，想通过便捷之门来走上宦途，也曾对国度和政治远景抱有多么好意思好的愿望！
【原文】我欲因之梦吴越，整夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。谢公宿（sù）处今尚在，渌（lù）水摇荡清猿啼。脚着（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。
【凝视】【因之】因，依据。之，指代前面越东说念主的话。【镜湖】笔名鉴湖，在浙江绍兴南面。【剡（shàn）溪】水名，在浙江嵊（shèng）州南面。【谢公】指南朝诗东说念主谢灵运。谢灵运心爱游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。【渌（lù）】清。【清】这里是凄清的兴味。【谢公屐（jī）】谢灵运穿的那种木屐。《南史谢灵运传》记录：谢灵运游山，必到深幽肥硕的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有行径的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上头有带子，体式像拖鞋。【青云梯】指直上云端的山路。
【译文】我字据越东说念主说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的蟾光照着我的影子，一直陪同我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清醒的湖水摇荡，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀高直上云端的山路。
【赏析】诗东说念主在梦中来到了天姥山，在梦里他来到了他所追求的好意思好的瑶池：“我欲因之梦吴越，整夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。” 诗东说念主于“梦”字上，置一“欲”字，是“想要，缱绻”，咱们不错看出，这个“欲”字承前启后领提下段“梦”中之事。这足以标明，李白本无此“梦”，这个“梦”不外是他的一个奢想，是他在清醒景况下安排遐想出来的“日间梦”，因此，它看似玄幻意外，实则有详尽的理脉。天姥山的适意明净澄澈，溪水清醒，浩空明月，夜色如洗，湖面若镜，这就是诗东说念主心中的仙东说念主世界，是一片净土。“谢公宿处今尚在，绿水摇荡清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯”。谢灵运是东晋山水诗东说念主，他自恃有才，又是士族家庭诞生，渴慕能立功立事，但是却不得重用，他忧愤于心，于是寄情于山水，想在山水中去寻找我方的解放。李白在这里穿上了谢灵运的木屐，他也但愿能在山水中去排斥心中的忧伤。
【原文】半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。列缺霹雷，丘峦崩摧。
【凝视】【半壁见海日】上到半山腰就看到从海高潮起的太阳。【天鸡】古代神话，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三沉，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天地的鸡也都随着它叫。【迷花倚石忽已暝（míng）】痴迷吐花，依靠着石，不觉天色还是很晚了。暝，日落，天黑。【熊咆龙吟殷岩泉】熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作使动词，震响。【栗深林兮惊层巅】使深林战栗，使层巅战栗。栗、惊，使动用法。【青青】黑暗森的。【澹澹】波澜升沉的方式。【列缺】指闪电。
【译文】（上到）半山腰就看见了从海高潮起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。普遍山岩重复，说念路盘旋转折，主义不定，痴迷吐花，依倚着石头，不觉天色还是晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使丛林战栗，使山脊惊颤。云层黑暗森的，像是要下雨，水波涟漪生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山脊好像要被垮塌似的。
【赏析】“半壁见海日，空中闻天鸡。”站在峻岭之巅，看见东海的红日在半山涌现，神话中的天鸡在空中啼叫。梦幻是这么的闲雅而真实，诗东说念主的梦五彩纷呈，幻想的颜色越来越浓。接下来，诗东说念主为咱们展现了一个似真似幻，光怪陆离的圣阳间界。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”在千回百转的山石间，说念路转折莫得主义，诗东说念主沉醉在这种瑶池的闲雅中，却也的不知走往何处的迷濛。
然则在这么一个闲雅的瑶池，却开动出现了一些不调和的东西。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”熊在吼怒，龙在吟啸，这些声息不再如天鸡声那般让东说念主认为辉煌闲雅，山石，泉水，深林都在这种恐怖阴雨的声息中发抖，在闲雅的瑶池也会有这些威慑，何尝不似东说念主间？天气急巨变化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面烟雾缭绕，瑶池也不是始终的晴空如洗，一样有阴晴，作家不但愿梦中的瑶池会是这么，因此，梦幻又在作家的笔下发生了变化。
【原文】洞天石扉，訇（hōng）然中开。青冥广博不见底，日月照射金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷繁而来下。
【凝视】【洞天石扉，訇（hōng）然中开】仙府的石门，訇的一声从中间绽放。洞天，仙东说念主居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声息很大。【青冥广博】青冥，指天际。广博，广袤强大的方式。【金银台】金银铸成的宫阙，指圣人居住的地方。【云之君】云里的圣人。
【译文】仙府的石门，訇的一声从中间绽放。洞中湛蓝的天际广袤盛大，看不到至极，日月照射着金银作念的宫阙。用彩虹作念穿着，将风作为马来乘，云中的圣人们纷繁下来。
【赏析】“列缺霹雷，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥广博不见底，日月照射金银台。”霹雷雷电大作，山峦倾圯，霹雷一声，通向圣人洞府的石门绽放了，在一望盛大、青色透明的天际里，显现出日月照射着的金银楼阁。在天门绽放以前，诗东说念主致力于铺叙昏暗模糊的颜色和震天动地的响声，而天门打以后，征象又是一片金碧辉煌，壮丽特地。看到这种壮丽的征象，诗东说念主心中无疑是开心和得意的，他在恭候着将要出现的场景。接着圣人出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷繁而来下。虎饱读瑟兮鸾回车，仙之东说念主兮列如麻。”许多圣人出来，穿着彩虹作念的穿着，以风为马，老虎吹打，鸾凤拉车。瑶池的场景是这么的壮丽，然则，咱们不得不看到，诗东说念主在这种繁华之前，只是一个旁不雅者，只是一个过客，扫数的打扰与他无关，仙东说念主稠密，华衣彩服，但是，却只是一个梦幻，看到这种繁华又能若何样，面临这种好意思景，诗东说念主只可旁不雅，无从参与。
【原文】虎饱读瑟兮鸾（luán）回车，仙之东说念主兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jué）时之床笫，失向来之烟霞。
【凝视】【鸾回车】鸾鸟驾着车。鸾，神话中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。【恍】恍然，猛然。【觉时】醒时。【失向来之烟霞】刚才梦中所见的烟雾云霞消除了。向来，原来。烟霞，指前面所写的瑶池。
【译文】老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙东说念主们辍毫栖牍密密如麻。忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹气。醒来时只好身边的床笫，刚才梦中所见的烟雾云霞绝抵消除了。
【赏析】对圣阳间界，对祈望的憧憬转倏得便化为虚伪。这和诗东说念主朝中仕进时所处的环境是多么的相似，满朝百官，唐皇贵妃需要的，不是他来安富恤穷，不要他的理政才华，他们要的只是一个能记录清平世界，能为他们唱吟风月的御用文东说念主。朝中一载，诗东说念主恍然惊觉，他不属于阿谁看上去繁华郁勃的朝庭。这种情感相通体目前梦幻中，看到了仙家盛景，诗东说念主莫得像在别的诗作中那样，致力于证据我方的感受和我方的一坐一说念。紧接下来就是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之床笫，失向来之烟霞。”心惊梦醒一声长叹，床笫依旧，刚才的烟雾云霞那里去了？阿谁圣人的好意思好世界，朝中一载的繁荣生存，不外是一场求仙访说念的梦幻。
【原文】世间行乐亦如斯，古来万事东活水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑（qí）访名山。安能摧眉低头事显赫，使我不得欢快颜！
【凝视】【东活水】像东流的水一样触景伤情。【且放白鹿青崖间，须行即骑访名山】暂且把白鹿放在青青的山崖间，比及要行走的时候就骑上它去拜谒名山。白鹿，神话圣人或隐士多骑白鹿。须，恭候。【摧眉低头】低头弯腰摧眉，即低眉。
【译文】东说念主世间的欢乐亦然像梦中的幻境这么，自古以来万事都像东流的水一样触景伤情。告别诸君一又友远去（东鲁）啊，什么时候才能追念？暂且把白鹿放牧在青崖间，比及要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬造反，去侍奉显赫，使我不可舒坦开怀，笑容可掬！
【赏析】李白在诗歌中张扬个性，证据自我，然后在这首诗里，诗东说念主却只是写了一场我方无法参加嘉会，在极其打扰的场景后，咱们却似乎不错看到诗东说念主内心的孤寂和失落。这种寥寂之情让诗东说念主写出了“世间行乐亦如斯，古来万事东活水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”这么的句子。梦醒后，诗东说念主转入现实，梦幻中的天姥山不是诗东说念主该去的所在，追求那样的行乐，不外是如同东流之水，作家下定决心，从此后，要离开阿谁不属于我方的地方，打消阿谁闲雅的梦幻，照旧去流连于三山五岳，将我方的情感交付于山水之中。“安能摧眉低头事显赫，使我不得欢快颜！”即然阿谁仙家之所，帝王之乡不属于我方，那么为什么要造反联接，裁减东说念主格，打消解放，去夤缘那些显赫们？诗东说念主在赞叹东说念主生无常之后，固然证据出了颓靡的一面，但是他并莫得打消我方的立场去与当朝显赫同流合污。离开亦然一种无声的反抗，游览三山五岳的指标便在于远隔显赫。诗东说念主在诗中证据出了对显赫的蔑视，证据出了一个封建士大夫阶级文东说念主的反抗精神，廉明不阿，出淤泥而不染，也证据出了作为伟大的放纵主义诗东说念主骨子的骄贵孤傲，豪放狷狂。
【高考文言虚词再温习之因】
罔不因势象形。（《核舟记》）介词，依照，字据。
译文：无不是就着材料原来的体式模拟各式事物的形象。
国产自拍2、加之以师旅，因之以饥馑。动词，复古，连续。
译文：常受番邦戎行的侵犯，加上里面又有饥馑。
3、至今无会因。（《孔雀东南飞》）副词，原因，缘由，机缘。
译文：从此莫得再碰头的契机了。
4、相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如传记》）副词，于是，就；因而。
译文：蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子。
5、因造玉清宫，伐山取材，方有东说念主见之。 介词，因为，由于。
译文：由于（因为）建造玉清宫，砍伐山中的树木，获取建造的材料，砍伐地方（面积），东说念主东说念主都见得到。
不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）介词，趁着，趁此。
译文：不如趁此契机好好地对待他。
因东说念主之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）介词。依靠，凭借。
译文：依靠别东说念主的力量作念了国君却毁伤他，是不仁义的。
故事因于世，而备适于事（《五蠹》）动词，字据
因招樊哙出（《鸿门宴》）副词，于是，就；因而。
译文：于是招樊哙出来。
恩所加则念念无因喜以谬赏。（《谏太宗十念念书》） 介词，因为，由于。
译：施加恩泽，就要斟酌不要因为一时欢悦而奖惩不当。
因来宾至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如传记》） 介词，通过，经由。
译：通过来宾到蔺相如门前谢罪。
12、又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原传记》）介词。依靠，凭借。
译文：又凭借丰厚的财帛行贿（在怀王辖下）当权的大臣靳尚。
13、因击沛公于坐。（《鸿门宴》）介词，趁着，趁此。
译文：顺着把刘邦击倒在座位上，杀掉他。
14、 顺水推舟，宰割天地，分裂江山（《过秦论》）介词。依靠，凭借。
译文：秦国趁着得手的契机，宰割天地的地盘，分裂列国的邦畿。
15、故凡举事必循法以动，变法者因时而化。介词，依照，字据。
译文：是以但凡要作念事就一定要死守法则轨制来行动，纠正轨制的东说念主要字据时势而变通！
16、蒙故业，因遗筞。（《过秦论》）动词，复古，连续。
译文：给与祖上的奇迹，复古既定的计谋。
17、善战者因其势而利导之。介词，依照，字据。
译文：善于打战的东说念主会字据形势把搏斗朝着故意的主义指令。
【高考文言虚词再温习之以】
娘以指敲门扉（《项脊轩志》）介词，线路器用。译为：拿，用，凭着。
译：你母亲用手指敲着房门
2、忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）动词 ，用，任用。
译文：忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推选。
3、皆以好意思于徐公。《邹忌讽皆王纳谏》动词 以为 认为 作为
译文：都认为我比徐公好意思。
4、自贵爵以下莫不逾侈。作语助，线路时辰、方位和边界。
译文：那时社会历久太平无事，从贵爵到下边的仕宦，莫得谁不外度浪费的。
5、逆以煎我怀。《孔雀东南飞》助词，作口吻助词，起调理音节的作用。
译：互异我的情意让我心中煎熬。
6、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归心如箭辞》 连词，表修饰关系，译为“地”或不译
译：树木生机勃勃，泉水缓缓流动。
7、不赂者以赂者丧（《六国论》）连词，线路因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。
译文：不行贿秦国的国度因为有行贿秦国的国度而堕落。
8、为秦东说念主积威之所劫，日削月割，以趋于一火（《六国论》）连词，线路指标关系，后一动作步履往往是前一动作步履的指标或扫尾。可译"而""来""用来""以致"等。
译文：（真可叹伤啊！有这么的故意形势）却被秦国积久的威势所恐吓，天天割地，月月割地，以至于走向堕落。
9、当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）连词，线路指标关系，后一动作步履往往是前一动作步履的指标或扫尾。可译"而""来""用来""以致"等。
译文：照旧回到老家去置办几顷地，渡过我的余年。陶冶我的男儿和你的男儿，但愿他们成才。
10、余与四东说念主拥火以入。（《游褒禅山记》 连词，线路连续关系，前一动作步履往往是后一动作步履的时间或方式。可译为"而"或省去。
译：我与四个东说念主打着火炬走进去。
忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）连词，线路比肩或递进关系。可译为"而""又""而且""况兼"等，或者省去。
译文：猛然间（我）意马心猿，神志模糊，一惊而起，不禁长声叹气。
12、余船以次俱进。（《赤壁之战》）介词，线路依据。译为：按照，依照，字据。
译文：其余船只都按序前进。
13、不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）介词，线路原因。译为：因为，由于。
译：不因为物（财物、外物）的丰富、裕如而夸口和狂喜；也不因为个东说念主的失落迂回而悲伤。
14、果赐与未时还家，而汝以辰时气绝。介词，线路时辰、所在。译为：于，在，从。
译文：竟然我在未时回到家，而你在辰时还是气绝了。
15、南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》）介词，线路所管理的对象。译为：把。
译：在南面攻取了百越的大地，把那里成就为桂林郡和象郡。
16、以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如传记》）介词，线路凭借。译为：凭，靠。
译文：于是廉颇凭他的英勇善战而闻明于诸侯列国。
17、无以，则王乎？通假，通“已”，止。
译文：（若是）一定要说，那么照旧说说行王说念的事吧。
18、古东说念主秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）名词。译为：缘由，原因。
译文：古代的东说念主炳烛夜游，确凿是有原因的啊。
19、指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如传记》）作语助，线路时辰、方位和边界。
译文：指点着说要把从这里到那里的十五座城划返璧国。
20、五亩之宅，树之以桑（《寡东说念主之于国也》）介词，线路器用。译为：拿，用，凭着。
译：五亩的田地，用桑树栽上树的话……
21、以其求念念之深而无不在也。（《游褒禅山记》连词，线路因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。
译：是因为他们探究、念念考深邃而且正常，莫得不探究、念念考到的。
22、请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如传记》）连词，线路指标关系，后一动作步履往往是前一动作步履的指标或扫尾。可译"而""来""用来""以致"等。
译文：就请允许我立太子为王，以便终止秦国要挟赵国的念头。
23、樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）连词3d成人游戏，线路连续关系，前一动作步履往往是后一动作步履的时间或方式。可译为"而"或省去。
译文：樊哙侧举盾牌一撞。
24、夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）连词，线路比肩或递进关系。可译为"而""又""而且""况兼"等，或者省去。
译：那（路）平坦而又近的地方，前来游览的东说念主便多。
25、所谓华岩穴者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）连词，线路因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。
译文：距离那禅院东边五里，是东说念主们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这么定名。
26、赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如传记》）介词，线路原因。译为：因为，由于。
译文：难说念赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗？
27、诸侯以令郎贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）连词，线路因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。
译文：这时候，诸侯由于令郎的贤能，又有许多门客，十几年不敢兴兵谋取魏国。
28、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原传记》）介词，线路原因。译为：因为，由于。
译文：怀王因为不知说念什么样是忠臣，是以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗。
29、士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）介词，线路器用。译为：拿，用，凭着。
译文：士大夫终究不肯夜晚乘着划子停泊在陡壁绝壁底下。
30、操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）介词，线路所管理的对象。译为：把。
译文：目前我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我清偿乡里。
31、以八月十三斩于市。介词，线路时辰、所在。译为：于，在，从。
译文：在八月十三日这天，在法场上被害。
32、伏惟圣朝以孝治天地。《陈情表》介词，线路凭借。译为：凭，靠。
译：我想圣朝是用孝说念来治理天地的。
33、久之，能以足音辨东说念主。（《项脊轩志》） 介词，线路凭借。译为：凭，靠。
译：时辰长了，能凭借步辇儿的脚步声阔别是谁。
34、戒奢以俭。《谏太宗十念念疏》 介词，线路器用。译为：拿，用，凭着。
译：用检朴来戒掉浪费。
35、固以怪之矣。通假，通“已”，还是。
译文：（有士兵买鱼追念煮着吃，发现鱼肚子里有绢信）本来就认为这件事够怪的了。
【复音词】
1．以为，认为，把……行为或看作。
①虎视之，硕大无比也，以为神。
译文：老虎看到它是一个硕大无比，认为是神灵。
②医之好治不病以为功！
译文：大夫爱给莫得病的东说念主治病，把治好的“病”作念为我方的功劳！
2、把……作为或制成
①南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》
译：在南面攻取了百越的大地，把那里成就为桂林郡和象郡。
②铸以为金东说念主十二。（《过秦论》
译文：用来铸成十二个金东说念主。
3、"以是"、"是以"，相配"因此"，引出事剪发展或臆测的扫尾。
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
译：我因此写下了这篇记，是因为赞叹郦说念元（记述）的（过分）简便，况兼哄笑李勃的猥琐。
②令郎往而臣不送，以是知令郎恨之返回也。《信陵君窃符救赵》
译：令郎去了，我却不给您临别赠语，因此我知令郎心里怪我，定会追念的。” ...
4、有以、无以：“有什么办法用来……”“莫得什么办法用来……”
①项王未有以应。
译：项王莫得话往复答，便说：坐。
②故不积蹞步，无以至沉；不积小流，无以成江海。《劝学》
译：是以不积存一步半步的行程，就莫得办法达到沉之远；不积存微细的活水，就莫得办法汇成江河大海。
③臣无祖母，无以至当天；祖母无臣，无以终余年。《陈情表》
译：臣下我若是莫得祖母，莫得什么办法活到今天，祖母若是莫得我的顾问，也无法渡过她的余生。
④王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）
译文：（我朝见大王）大王和我指摘喜好音乐的事，我莫得话应付。
怀古咏史诗是诗东说念主在读史或览古时，有感于历史上的东说念主、事、物、象，在登高望远、咏叹史实、漫骂古迹中激发对国度时运、我方身世的兴衰感叹，托古讽今、交付哀感之诗。
【怀古咏史诗特质】
（一） 步地标志。标题有古迹、古东说念主名，或有“咏”“怀古”“咏怀”等字眼。
（二） 证据手法。常用典故、写景、对比、衬托、顿挫、讥讽等。
（三） 结构内容。临古地--念念古东说念主--忆其事--抒己志，写目下衰落、荒凉、萧条，也写历史事件经过，表达感叹。
【怀古咏史诗念念想内容归纳】怀古诗常触及诗东说念主心灵最深处，具有很高赏识价值。念念想内容有如下几方面：
（一）怀东说念主伤己
作家追念古东说念主，一般是作家身世际遇与古东说念主有相似性，触发点在古东说念主，落脚点在我方。分两种。
1、 同舟共济型
我方和古东说念主遭逢相易，追念念古东说念主更体现我方不悦意，感叹身世，不雅照自我，表达我方渴慕立功立事、感伤瓦缶雷鸣（怀古伤己）的心情。
【举例】《蜀相》
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天地计，两朝开济老臣心。
【创作配景】兴师未捷身先死，长使袼褙泪满襟。《蜀相》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫竣事了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的家破人一火的生存，到了成都，在一又友的资助下，假寓在浣花溪畔。成都是当年蜀汉定都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。唐肃宗上元元年（760年）春天，他打听了诸葛武侯祠，写下了这首感东说念主肺腑的千古绝唱。蜀汉章武元年（221年），刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“蜀相”的兴味是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。杜甫固然怀有“致君尧舜”的政治祈望，但他宦途落魄，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还莫得平息。他目睹国势艰危，暴虐生灵，而自身又请缨无路，报国无门，因此对始创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加垂青。
【诗歌赏识】古典诗歌中常以问答起句，突出情谊的升沉反抗。这首诗的首联亦然如斯。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开动就形成油腻的情谊氛围，遮掩全篇。上句“丞相祠堂”直贴题意，语意亲切而又饱含弘扬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到那里去寻找的兴味。诸葛亮在历史上颇受东说念主民宝贵，尤其在四川成都，祭祀他的寺院很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗东说念主那追慕先贤的执著情谊和虔敬造谒的悠悠我念念。下句“锦官城外柏森森”，指出诗东说念主凭吊的是成都旷野的武侯祠。这里柏树成荫，雄壮繁多，呈现出一片静谧正经的腻烦。柏树生命永恒，终年不凋，雄壮挺拔，有标志兴味，常被用作祠庙中的不雅赏树木。作家收拢武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、坚硬、朴质的形象特征，使东说念主梦意象诸葛亮的精神，不禁骚然起敬。接着展目前读者眼前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；几只黄莺，在林叶之间穿行，发出委宛清脆的叫声。
第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所刻画的这些景物，颜色显然，音韵浏亮，静动相衬，恬淡当然，无限好意思妙地证据出武侯祠内那春深似海的征象。然则，当然界的春天来了，祖国中兴的但愿却异常苍茫。意象这里，诗东说念主不免又产生了一种哀愁惆怅的嗅觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗东说念主将我方的主不雅情意渗进了客不雅景物之中，使景中生意，把我方内心的忧伤从景物描写中传达出来，响应出诗东说念主伤时感事的爱国精神。透过这种爱国念念想的折射，诗东说念主眼中的诸葛亮形象就愈加光彩照东说念主。
“三顾频烦天地计，两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩，高度轮廓了诸葛亮的一世。上句写出山之前，刘备三顾茅屋，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在那时就能预感魏蜀吴鼎足而三的政治形势，并为刘备制定了一整套归拢国度之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备始创蜀汉、匡扶刘禅，支持他为国煞记挂机的耿耿丹心。两句十四个字，将东说念主们带到战乱不已的三国期间，在广袤的历史配景下，刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时，安史之乱尚未牢固，国度土崩瓦解，东说念主民流荡外乡，使诗东说念主内心不安。他渴慕能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，回复国度的和平归拢。恰是这种忧国念念想凝合成诗东说念主对诸葛亮的敬慕之情；在这一历史东说念主物身上，诗东说念主交付我方对国度运说念的好意思好憧憬。
诗的终末一联“兴师未捷身先死，长使袼褙泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以卒读的悲催性结局无疑又是一曲生命的颂歌，他以行动扩充了“身心交病，死尔后已”的誓词，使这位古代隆起政治家的精神田地得到了进一步的升华，产生使东说念主鼓吹兴起的力量。
这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，败真切诗东说念主伤时感事之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追念中惦记先贤，又蕴含着诗东说念主对祖国运说念的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，交付遥深，变成神秘悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的轮廓力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展目前读者眼前。后代的爱国志士及普通读者一吟哦这首诗时，对诸葛亮的弘扬之情油然则生。特别是一读到“兴师未捷身先死，长使袼褙泪满襟”二句时，不禁痛心入骨。
在艺术证据上，设问自答，以实写虚，情景和会，叙议结合，结构起承转合、档次波澜，又有真金不怕火字琢句、音归拢谐的语言魔力，使东说念主一唱三叹，余味连续。东说念主称杜诗“沉郁顿挫”，《蜀相》就是典型代表。
2、对比失落型
有的着眼个东说念主境遇变化，借古东说念主古事感叹我方。古东说念主一展抱负，立功立事，得遂心愿，我方却被朝廷荒僻，不可才尽其用，邑邑寡欢乃至颓靡遁世或者激怒。
【举例】《书愤》
早岁那知世事艰，华夏北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
兴师一表本名世，千载谁堪昆玉间。
【创作配景】此诗作于孝宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老东说念主。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事升引。因此，诗的内容兼有追怀旧事和重新立誓报国的两重情谊。
【诗歌赏识】前四句轮廓了我方青丁壮时期的精神焕发和战斗生存情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来证据，不消一个动词，却田地全出，饱含着浓厚的边地腻烦和腾贵的战斗情绪。又妙在对仗神秘，顿挫铿锵，且一气灌注，组接无痕，以其雄放豪爽的阵容成为千古歌唱的名联。
“早岁那知世事艰，华夏北望气如山。”当袼褙毋庸武之地时，他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年，诗东说念主北望华夏，规复失地的壮心英气，有如山涌，多么风格！诗东说念主何曾想过杀敌报国之路竟会如斯重荷？以为我本忘我，倾力报国，那么国必周至于我，孰料竟有奸东说念主作梗、摧毁以至于屡遭除名？诗东说念主开篇一自问，问出若干郁愤？
后四句表达壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤气馁。尾联以诸葛亮自比，不悦和叹伤之情交汇在-起，展现了诗东说念主复杂的内心世界。
再看尾联。亦用典明志。诸葛亮缓助北伐，虽“兴师一表本名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪昆玉间”。追慕先贤的事迹，标明我方的爱国心情至老不移，渴慕效仿诸葛亮，施展抱负。
回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便满是愤。[3] [8]
“楼船”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进击事，也轮廓诗东说念主畴昔游踪所至。宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵败退。上句指此。宋孝宗乾说念八年（1172年），陆游正在南郑参加王炎军幕事，诗东说念主与王炎积极筹划进兵长安，曾强渡渭水，与金兵在大散关发生遭逢战。下句指此。这两句轮廓的光泽的畴昔恰与“有心杀贼，无力回天”的目下形成显然对比。“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。”想当天回复华夏之机不再，诗东说念主之心岂止于泣血？从诗艺角度看，这两句诗也足见陆游广博诗才。“楼船”（汜博的军舰）与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，意象两两迎合，便有两幅开阔、荣达的战场画卷。意象选取甚为干净、典型。[9]
“塞上长城”句，诗东说念主用典明志。南朝时刘宋名将檀说念济曾自称为“万里长城”。天子要杀他，他说：“自毁汝万里长城。”陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国度，扬威边地，舍我其谁？然则，如今呢？诗东说念主壮志未酬的痛恨全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤！两比较照，多么颓废？再想，这一结局，非我不尽志所致，非我不勤勉所致，而是常人误我，世事磨我！我有心，天不予。颓废便为郁愤。[9] 再看尾联。亦用典明志。诸葛缓助北伐，虽“兴师一表本名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪昆玉间”。千载而下，有谁可与同日而论呢？很赫然，诗东说念主用典意在贬斥那朝野坎坷主降的碌碌常人，标明我方回复华夏之志亦将“名世”。诗东说念主在现实里找不到安危，便只好将渴求慰藉的灵魂放到将来，这当然是无奈之举。而诗东说念主一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的事迹，标明我方的爱国心情至老不移，渴慕鉴戒诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便满是愤。
二、怀古伤今
古代诗东说念主大多为寒士，济天地拯苍生的念头使他们更多关注国度政治、社会生存。诗东说念主们常借古迹、古事来表达对现实的海涵、心情、不悦、告戒。怀古触点在古，但试验上证据为对现实的浓烈关注。现实分歧祈望模式时就是怀古最有根由时。分以下几类：
1． 昔盛今衰型
既然是怀古咏史，现实不尽东说念主意不免使诗东说念主触景伤怀，表达隆替感伤，念念古幽情；表达年复一年、耿耿于怀的悲哀之情。这类诗作或表达昔盛今衰感叹，暗含对现实不悦甚而批判，多借古讽今；或忧国伤时，揭露统率者昏聩腐臭，调治基层东说念主民贫困，担忧国度民族前途运说念。
六朝古都也曾繁华一时，金陵是古代诗东说念主们情谊的集射地，触发了普遍诗东说念主怀古幽情，金陵怀古简直成为咏史诗一个专题。
【举例】越中览古 李白
越王勾践破吴归，烈士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
【创作配景】此诗是诗东说念主游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋期间，吴越两国争霸南边，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差击败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他竟然把吴国灭了。诗写的就是这件事。
【诗歌赏识】这是一首怀古之作，所写的历史事件是春秋时期吴越争霸。诗歌不是历史演义，绝句又不同于长篇古诗，是以诗东说念主只可选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长历程中的某一片段，而是在吴败越胜，越王奏凯归国以后的两个镜头。首句点明题意，讲明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。淹没了敌东说念主，雪了耻，战士都奏凯了；由于战事还是竣事，全球都受到了表彰，是以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王异常战士心仪归来，充满突滥觞者的开心和夸口的面孔烘托了出来。越王归国以后，彷徨满志，不但金刚努目，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般的好意思东说念主，就占满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并形色好意思好的时光和征象，不一定是指春天。只写这极少，就把越王将畴昔的卧薪尝胆的旧事丢得六根清净表达得异常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这是多么荣华、好意思好、打扰、欢乐，然则结句霎时一排，将上头所写的一切一笔抹摋。畴昔也曾存在过的得手、英武、繁荣、荣华，目前都莫得了，东说念主们所能看到的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去终结。这一句写东说念主事的变化，隆替的无常，以感慨出之。畴昔的统率者莫不但愿他们的繁荣荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种但愿的破损，这就是它的积极兴味。
诗篇将昔时的荣华和当天的阴事，通过具体的景物，作了显然的对比，使读者感受特别潜入。一般地说，平直描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则获致的效率往往大约大大地加强。是以，通过打扰的场合来描写阴事，就更觉阴事之可叹。如斯诗前面所写畴昔的繁华与后头所写目前的荒僻，对照极为浓烈，前面写得愈遵循，后头转得也就愈有劲。为了充分地表达主题念念想，诗东说念主对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，更动点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才霎时转到反面，就显得格外有劲量，有神采。这种写法，不是笔力雄壮的诗东说念主，是难以鸿篇巨制的。
李白另有一首怀古诗《苏台启古》可资比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不堪春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里东说念主。”苏台即姑苏台，是春秋期间吴王夫差游乐的地方，故址在今江苏省苏州市。此诗一上来就写吴苑的残骸，苏台的荒凉，而东说念主事的变化，兴废的无常，镇定其中。后头紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”，不变的景物与变化的东说念主事，作显然的对照，愈加深了凭吊古迹的感叹。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今隆替之感，宅心遣意，爽朗而又当然。次句接写当远风景。青青新柳以外，还有一些女子在唱着菱歌，无限的春光之中，振荡着歌声的旋律。杨柳又换新叶，船娘闲唱菱歌，旧苑荒台，依然足够着盛大春色，而昔日的帝王宫殿，好意思女歌乐，却一切都已化为虚伪。是以后两句便点出，只好吊挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只好她，才照见过吴宫的繁华，看见过象夫差、西施这么确那时东说念主物，不错作历史的见证东说念主终结。
此两诗都是览古之作，主题相易，题材类似，但越中一首，珍摄在明写昔日之繁华，以四分之三的篇幅极力渲染，而以结句写当天之荒凉消除之，转出主意。苏台一首则珍摄写当天之荒凉，以线路昔日之繁华，以今古常新的当然景物来衬托幻化无常的东说念主事，见出今昔隆替之感，是以其表刻下间又各自不同。从这里也不错看出诗东说念主鬼出神入的艺术技巧。
耿耿于怀式
昔日风景依旧，只是红颜已改。耿耿于怀给东说念主带来幻梦嗅觉，让东说念主作冷静念念考。
【举例】《扬州慢》
淳熙丙申正日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则贪赃枉法，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感叹今昔，因自度此曲。千岩老东说念主以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐薄暮、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥⑦仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
【作家简介】姜夔(1155?-1221?)字尧章，号白石说念东说念主，饶州鄱阳（今江西波阳）东说念主。父知汉阳县，夔幼随宦，交游沔、鄂几二十年。淳熙间，客湖南，萧德操爱其词，妻以兄子，因寓湖州，自号白石说念东说念主。会上书乞正太常雅乐，得免解，讫不第，以布衣终。他的词属婉约派，立场清峻，调子谐婉，多写爱情，或自伤身世。有《白石词》、《白石说念东说念主诗》传世。
【创作配景】扬州于宋高宗在位期间，曾两次遭到金兵的侵犯。南宋建炎三年(1129)，金兵大举南侵，攻破扬州、建康、临安等城，烧杀抢劫。绍兴三十一年（1161)，金兵又大举进击淮南地区，炊火比年，扬州当然受到影响。诗东说念主于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至这一天，即金兵第二次南侵后的第十五年，途经扬州，目睹了搏斗抢劫后扬州的萧条残骸征象，抚今痛昔，写下了这首词，以交付对扬州昔日繁华征象的漫骂和对当天江山破损的哀念念，响应了南宋时东说念主民遭受的搏斗晦气。词前的序论对写稿时辰、地点及写稿配景均作了交待。
【诗歌赏识】扬州自隋唐以来，即处于大运河和长江航运的重要隘位，亦然对外贸易口岸之一，买卖发达，市肆繁华。唐末著名诗东说念主杜牧曾为淮南节度府掌布告，淮南说念的治所设在扬州。他在这里写的对于扬州的诗篇，给姜夔留住了深刻的印象。
宋朝在这一带设淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的治所。南宋建炎三年(1129)，金兵大举南侵，攻破扬州、建康(今南京)、临安(今杭州)等城，烧杀抢劫，此后仍然束缚地发动对南宋的伏击。绍兴三十一年（1161)，隆兴二年(1164)，金兵又大举进击淮南地区，炊火比年，扬州当然受到影响。淳熙三年(1176)冬至这一天，在一场大雪之后，姜夔途经扬州。他说：“入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感叹今昔，因自度此曲。千岩老东说念主以为有《黍离》之悲也。”繁华的城市已变为一片段井颓垣。姜夔看到江山残骸，不禁产生了《诗经黍离》所响应的情感。他自比为周代的大夫，在西周颠覆之后，看见宗庙宫室的废地上长满了庄稼，心里感到哀悼。
姜夔在序论中说：“予怀怆然，感叹今昔”。今，指目下的扬州；昔，指杜牧笔下的扬州。姜夔用对比、衬托的重要，刻画出扬州的荒凉征象。扬州，唐城有两部分：子城(即内城)是官署区，在蜀岗上；罗城(即外城)是住宅区和买卖区，在蜀岗下。两城毗连。杜牧《扬州》诗说：“街垂于步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。”《题扬州禅智寺》诗说：“暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。”又《赠别》诗说：“娉婷袅娜十三余，黄金时代二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这座富裕的城市，楼阁林立，丝管纷繁，但到姜夔前来游历时还是改朝换姓。上阕说：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。”淮左，指淮南东路。竹西，指竹西亭，在蜀岗上禅智寺隔邻。词中领先指出扬州是淮南的著名都城，而竹西亭又是风景宜东说念主的行止，衬托出姜夔在开动的旅程中驻马暂停，本来是抱着很大的但愿来不雅赏古城的。但试验情况却是：“过春风十里，尽荠麦青青。”当年垂柳夹说念、春风足够的十里街衢，如今却是一片自生的荠菜和野麦，青色无限。这又衬托出，这里的住户大都在战乱中死字或逃散，简直看不到东说念主们行径的迹象。
这是什么缘故呢?“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”“胡马”，指金朝的马队。“窥江”，指两次打到长江北岸。从此以后，扬州也只剩下荒漠的水池和高耸的古树，而劫后幸存的东说念主们至今感到愤恨，不肯再拿起这种凶残的搏斗。姜夔有这么的体验；但凡有创钜痛甚的阅历的东说念主，常常不肯意拿起这种阅历，因为怕引起横祸的回忆，我方的心灵重新受到一次折磨。“犹厌言兵”，线路对这种搏斗的极点忌妒，这一句话刻划出创钜痛深的东说念主们的复杂心理景况。至此，咱们也才知说念扬州还有幸存的住户，当姜夔和他们语言时，他们作出了上述横祸的表情。景况如斯萧条，而暮色又偷偷驾临。“渐薄暮，清角吹寒，都在空城。”清角，指发音阴事的军号。戍楼上军号吹出的使东说念主感到阵阵寒意的声浪，颤动着空城。军号的声息更显出这座空城的可怕的寂静。作家的横祸心情层层增添，达到了激越。
下阕说：“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。”杜郎即指杜牧。姜夔认为他具有极高的赏识才能和写稿技巧。但料想他如今重来，看到古城的沧桑变化，也必定大吃一惊。这几句衬托出，扬州所遭受的摧毁远远超出姜夔的意象，因而在精神上受到浓烈刺激，心潮升沉，难以平静下来。“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”上引杜牧《赠别》诗中有“黄金时代二月初”之语，以初春枝端的豆蔻花比方闲雅的仙女。杜牧的另一首《遣怀》诗说：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄情名。”青楼，指妓馆。杜牧的这两首诗是写他在扬州的淘气生存的。目前有些词学家指出，姜夔在这里所说的“豆蔻词工，青楼梦好”，是指杜牧的才华和作诗的表达才能而言。姜夔对这时复杂的情感，我方认为还是不可表达了，即使杜牧重来，也难以为他表达出来。姜夔固然莫得躬行阅历这场晦气，但心情相通是创钜痛深的。夜晚，姜夔在蟾光下盘桓。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”二十四桥也见于杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“青山浑沌水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉东说念主何处教吹箫。”二十四桥，桥名。当年的明月夜，有若干东说念主在桥上赏月，时常听到好意思东说念主吹箫的声息，而今桥仍然存在，水中微波正环绕着月影摇荡，但冰冷的月亮却默然无声。还有谁来玩赏蟾光！多么孑然的月亮！“念桥边红药，年年知为谁生”，可怜桥边的红芍药，仍然每年怒放，还有谁来玩赏呢?多么孑然的芍药！物尚如斯，东说念主缘何堪，哀悼的心情又达到一个激越。
本词档次明晰，语意含蓄，言有尽而意无尽。既控诉了金朝统率者发动抢劫搏斗所变成的晦气，又对南宋王朝的偏安计谋有所诽谤，它有一定的积极兴味。
3..感性反念念
前两类诗歌，作家都身置其中，表达一己之感叹；此一种，作家跳出来，站在历史的高度，独抒心裁，表达我方对历史事实的独到不雅点，启迪众东说念主。这些诗作大多是作家在怀古咏史的同期，融进了的我方切实的生存感受和独到的生存体验，具有浓烈个东说念主果断。
1、借古讽今，别有交付：借古讽今，告戒今东说念主不要一味贪念享乐/过度浪费/穷兵黩武，以免重蹈历史覆辙（借古讽今）。
如：王安石金陵怀古词《桂枝香》“登临送目，正祖国晚秋，天气初肃。沉澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，银河鹭起，绘制难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随活水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，往往犹唱，后庭遗曲。”上片以“登临送目”四字领起，层层证据了“祖国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，赞叹六朝皆因荒乐而接踵覆一火，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，试验上是借历史警诫当朝统率者不要一味贪念享受而重蹈历史之覆辙。
2、感性分析，冷静瓦解历史：表达我方对历史事实的独到不雅点，启迪众东说念主。
如：唐代杜牧的《赤壁》“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这首诗作变换视角，讥笑周瑜得手的荣幸。诗的起原二句，借物起兴，感慨前朝东说念主物事迹，后二句辩论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改不雅。诗的构念念极为小巧，辩论新颖独到，发东说念主所未发，一反众口一辞的论调而又不悖情理，使东说念主焕然一新。
【咏史怀古诗的高考常见内容及情感】
【举例】（2011新课标卷）春日秦国怀古 周 朴①
荒郊一望欲消魂②，泾水萦纡③傍远村。
牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。
数里黄沙行客路，创巨痛深念念秦原。
【注】①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)东说念主。②消魂：这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕周折。
8.这首诗证据了诗东说念主什么样的情谊？请简要分析。
【认识】本题意在考试赏识诗歌念念想情谊的才能。从题目看本诗是一首怀古诗，映入眼帘的是“荒郊”“破古碑”“积雪”“残阳”“黄沙路”，组成了一幅催东说念主泪下的破败荒凉图，结句的“创巨痛深念念秦原”显然是对古盛今衰的感慨。
参考谜底：证据了怀古伤今之情。诗东说念主春日远眺泾水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路满是黄沙，想当年秦国多么强盛，看如今唐王朝国势日衰，目下一片荒凉，于是“创巨痛深”之情油然则生。
9.你认为这首诗在写稿上是如何处理情景关系的?
【认识】本题意在考试赏识诗歌的表达技巧的才能。这首诗欺骗了触景伤怀、寓情于景的手法。诗东说念主由目下的“荒郊”“破古碑”“积雪”“残阳”“黄沙路”顿生一种伤今哀情，将这种古盛今衰的感慨融入目下的景物描写之中。由目下破败荒凉的景物交付一种深深的对现实的感慨。
参考谜底：①触景伤怀；②寓情于景； ③写哀景抒哀情。
举例：（2009安徽卷）小重山端午 [元]舒由页
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。 旧事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无东说念主解，树转午阴冷。
注：①五色臂丝：荆楚俗例，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨罗江。
（1）从全词看，“空惆怅”和“无东说念主解”分歧表达了作家若何的念念想情谊？
（2）这首词最突出的证据手法是什么？请分歧结合上阕和下阕作简要分析。
【谜底】1）空惆怅：感慨众东说念主忙于节日的喜庆，而不睬解或渐忘了端午节耐心的历史内涵；表达对爱国诗东说念主屈原的漫骂之情。
无东说念主解：表达了作家不为庸俗和会的孤寂寞寂心扉，也表达了对屈原忠义骨气的弘扬。【认识】本词触及的历史东说念主物是屈原，端午节是牵记屈原的节日。“谁复吊沅湘”是“空惆怅”的原因，关连到前面众东说念主的喜庆就不错作答。“无东说念主解”要收拢“《离骚》读罢总堪伤”来分析，不错看出词东说念主的孤寂和对屈原的弘扬。
（2）手法：对比。简析：上阕中众东说念主的坚苦喜庆和作家的独自惆怅形成对比；下阕中庸俗对屈原的不睬解和作家读《离骚》的潜入感伤形成对比。
（答“反衬”，且简析合理也可）【认识】要细心是“最突出的证据手法”，不错回答对比或反衬，并要结合具体的内容作简要分析。
举例：（2008江苏卷）阅读底下这首唐诗，然后回答问题。
登金陵凤凰台
李 白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花卉埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落苍太空，一水平分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使东说念主愁。
【注】①一水：亦作“二水”。
(1)分歧轮廓这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗东说念主什么样的感叹。(4分)
(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法？尾联表达了诗东说念主什么样的念念想情谊？
（1）颔联写六朝古都的历史古迹，颈联写金陵闲雅的当然风物；寄寓东说念主事沧桑、当然不朽以及六朝兴废的感叹。
（2）比方。①忧君主为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非罪人；②忧贤者包括我方不得任用，忧国忧君忧民。
【认识】（1）颔联“吴宫花卉埋幽径，晋代衣冠成古丘”，收拢关键词“吴宫、晋代”，可知写的是南京作为六朝古都时的情况。颈联“三山半落苍太空，一水平分白鹭洲”，收拢关键词“山、苍天、水、白鹭洲”可知写的是南京的当然风景。前一句是昔，后一句是今，指标不言而喻，古今对比，表达作家古今兴一火隆替之感。
（2）结相助者阅历及诗歌内容，不错推知是比方的修辞手法，浮云比成那些蒙蔽君主的奸邪常人，遮住了我方望长安，我方不得见长安，当然不会被统率者所重用。
【错因】诗歌随意未能读懂，专科术语未能很好的掌抓和使用。
举例：（2007湖北卷）阅读底下两首唐诗，然后回答问题。
华清宫 吴融
四郎飞雪晴去端，
惟此宫中落便干。
绿树碧檐相掩映，
无东说念主知说念外边寒。
过华清宫 李约
君主游乐万机轻，
一曲霓裳四海兵。
玉辇归天东说念主已尽，
故宫惟有树永生。
（1）两首诗描写了不同期期的华清宫，请指出二者主要欺骗了哪种相易的证据手法，并作简要讲明。
（2）两首诗各表达了作家什么样的念念想情谊？
【谜底】（1）两首诗都应用了对比（或对照、衬托）手法 第一首宫内宫外（或空间）对比：宫外飞血阴云，分外阴寒；宫内绿树成阴，温暖如春。第二首今昔（或时辰）对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。 （2）第一首诗通过写景状物，鞭挞无视东说念主民贫困、沉溺于享乐的统率者。第二首诗通过咏史抒情，讥讽统率者荒淫误国，赞叹王朝的兴衰。
内容特质：1、表达像古东说念主那样开采功业志向，表达对古东说念主的惦记之情；2、表达昔盛今衰的感叹，暗含对现实的不悦甚而批判，多借古讽今；3、忧国伤时，揭露统率者的昏聩腐臭，调治基层东说念主民的贫困，但由国度民族的前途运说念。4、叹伤年华消除，怀道迷邦。5、对历史作冷静的感性念念考，发表我方的成见，归纳历史章程等，
【附录习题】举例：（2009重庆卷）阅读底下的曲词，回答问题
【折桂令】问秦淮 孔尚任
问秦淮旧日窗寮，破纸逆风，坏槛当潮，目销魂消。当年粉黛，何处笙萧？罢灯船端阳不闹，收酒旗重九枯燥。白鸟飘飘，绿水滚滚，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个东说念主瞧。
（1）“当年粉黛，何处笙箫？”用了什么修辞手法？
（2）“白鸟飘飘，绿水滚滚，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个东说念主瞧”描写了什么样的风景？表达了什么样的情谊？请简要分析。
【谜底】
（1）借代，反问。
（2）通过“白鸟”“绿水”“嫩黄花”“新红叶”等刻画了初秋风景。又通过“飘飘”“滚滚”“有些蝶飞”“无个东说念主瞧”等表达了因昔盛今衰激发的冷寂寞寂之情。
【认识】（1）“粉黛”欺骗借代，由妇女化妆用的白粉和青玄色的脸色代指妇女。“何处笙箫？”欺骗了反问。
分析题干可知要回答两方面的问题，描写什么样的风景，表达什么样的情谊。题干中的“什么样”就条款要结合具体的物象往复答。风景就要收拢“白鸟”“绿水”“嫩黄花”“新红叶”是初秋风景。而“飘飘”“滚滚”“有些蝶飞”“无个东说念主瞧”又表达了一种冷寂寞寂之情。
举例：（2007江西卷）阅读底下两首诗，然后回答问题。
金陵晚望 金陵图
高蟾 韦庄
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。 谁谓伤心画不成? 画东说念主心逐世情面。
世间无限图画手，一片伤心画不成。 君看六幅南朝事，老木寒云满古城。
【注】高蟾、韦庄，均为晚唐诗东说念主。
（1）这两首诗都写到了“伤心”，诗东说念主为什么伤心?
（2）两位诗东说念主一位说“一片伤心画不成”，一位说“谁谓伤心画不成”。请结合诗歌对此作简要分析。
【谜底】
（1）诗东说念主为唐朝的衰落而伤心。
（2）这两首诗从不同的角度，表达了相易的念念想情谊。高诗作家通过晚望金陵，从“落日”“秋声”等意象中，生出一片伤心之情，诗东说念主认为这种重荷的伤心，世上的画家是看不出来的。韦诗作家通过不雅看金陵图，认为画家用“老木”“寒云”等意象，足以证据出对国是衰落的伤痛之情，是以说，伤心是难画成的。
举例：（2006湖北卷）阅读底下两首唐诗，然后回答问题。
丹阳送韦入伍
严 维
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
暮春浐水送别
韩 琮
绿暗红稀出凤城①，暮去楼阁古今情。
行东说念主莫听宫前水，流尽年光是此声。
【注】①凤城：京城。
(1)两首送别诗都写到的“水”，各有什么寓意？请作简要讲明。
(2)《暮春浐水送别》是若何融情于景的？请作简要赏析。
【谜底】
（1）上一首用“水悠悠”标志阔别的惆怅和友情的悠长；下首借“宫前水”的束缚流淌来表达对东说念主生、历史以及社会的感叹。
（2）这首诗将友情、世情等浓缩为“古今情”，融入由“绿暗”、“暮云”、“宫前水”等意象组成的一幅感伤，画面之中，形成了融情于景的艺术特色。
【认识】本题考试诗歌赏识才能，这是一说念比较赏识的题目，领先应该只是收拢各自的诗意的不同，把两首诗的相易与不同之处找出来，然后字据问题回答。
【高考文言文翻译基础常识之词类活用：名词作状语】
【界说】在文言文某些特殊的语言环境中，名词放在动词的前面，词类活用在古汉语中是很普遍的征象，名词活用作状语即是其中之一。一般地说，在古文中，一个名词的后头紧随着的是一个动词，组成的不是主谓关系，就应该斟酌那其中是否有名词活用作状语的情况了。它不是动作步履的施事者，而是对动作步履起着平直的修辞甩掉作用，从而担负起形容词、副词的语法功能，充任了动词谓语的状语。
【表比方】
名词状语起比方作用，线路动作步履的特征或景况，可译为“像……那样”。
【高考例题】（2013广东卷）苟不以盐自活，一朝蜂聚为盗，则为患深矣。【译文】若是（他们）不靠（贩卖）私盐来奉养我方，一朝像蜜蜂一样聚合作念盗匪，那危害就大了。【分析】：蜂聚：像蜜蜂一样聚合
【高考例题】（2010宇宙卷）天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝（ [jué] 火炬，小火）火馀烬，敢与日月争明邪！
【译文】上天还是要终结你们元朝的命，咱们明朝如实要取代你们。你们（元朝）就像火炬将要烧完，若何敢和太阳月亮（一样的明朝）争夺光明呢！【分析】：爝火：像火炬一样。
【高考例题】(2002上海卷)峰极危者，必跃而居其颠；洞极遂者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。
【分析】：该句中的“猿挂蛇行”应译为“像猿一样吊挂，像蛇一样爬行”。
2、表动作所在、时辰
这类名词状语由方位名词充任，线路动作步履发生的所在，可译为“在（从）……”。
【高考例题】（2014湖南卷）(3)木处而颠，土处而病也。【译文】在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。【分析】木：在树上，土：在洞穴里。
【高考例题】（2013新课标）家居，非事未始入州城。语及局势，辄蹙眉不答。【译文】在家闲居，无事从不到州城去。说说念那时政治，老是皱着眉头不回答。【分析】：家：在家。
【高考例题】(2005重庆卷)可晨驰至大族，发椟出券归其主。【译文】侯可一大早骑马直奔富东说念主家，绽放木匣拿出田单璧还他的主东说念主。【分析】：此句中的“晨”是名词用作状语，可译为“在清晨”“一大早”。
3、表动作趋向
这类名词状语也由方位名词充任，线路动作步履的趋向，可译为“向（往）……”。
【高考例题】（2012福建卷）其水下飞潮音岩，引以给庖。
【译文】天池的水向下飞泻到潮音岩，(东说念主们)接引(它)来供给厨房。
4、表动作步履所凭借的器用或所经受的方式依据
这类名词状语的译法，只须在名词前加上介词“用”或“按”等即可。
【高考例题】（ 2010年浙江卷）吾为德请，财何为也？
【译文】我为德行而请命，拿财帛干什么？【分析】：财：花财帛。
5.表动作步履的频率
这类状语也由表时辰名词充任，译义可在时辰名词加上一个“每”字即可。
【高考例题】（2013安徽卷）越中无足与语，至生来，令我日闻所未闻。【译文】南越国中莫得东说念主值得（我）同（他）交谈，直到你来，让我每天都能听到畴昔从未听到过的兴味。
【高考例题】（2008宇宙1）日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。
【译文】每天等着吃从东南地区运来的军粮，浙地东说念主民还是疲乏，要调停这一患难不如屯田。
6.表对东说念主的立场
这类用法的名词状语所线路的是主语对宾语所持的立场，可译为“像对待……那样”或“行为……一样”。
【高考例题】（2010山东卷）入嵩山，复遇故木讷时所见说念东说念主。乞其术，师事之。
【译文】申甫干与（隐居）嵩山，又遇到了畴昔小孩子时见到的说念东说念主，（向他）央求（学习）那才略，用对待师长的礼仪侍奉他。【分析】：“复”，“故”，“乞”名词用作动词，“师”名词作状语。
【高考例题】（2008宇宙1）兄为君则君之，己为君则兄之可也。
【译文】兄长为国君时就用国君礼对待他，我方为国君时用兄长礼对待他就不错了。
7.表动作进行方式
【高考例题】（2014湖北卷）2)民无说念，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？(3分)
【译文】老庶民不讲兴味，当众侮辱我，你竟然开释了他们，为什么小瞧我到这般地步呢？【分析】众：当众。
【高考例题】（2012重庆卷）①公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事，忍委小儿饿虎口耶？”
【译文】王公发火地迎面谴责他说：“你吃着朝廷的俸禄，管的什么事， 忍心将庶民丢弃到饿虎的口里吗？”
【分析】面：迎面。名词作状语。
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